الثاني : عترته ، وهم خلفاءه في أمته ، كما تواترت بذلك الروآيات من طريق الفريقين ، مهما يهرف الهارفون ويخرف الخارفون في اختلاق روآيات تناقضها أو تأويلات ، حيث القرآن هو الميزان لا سواه ، وهنا « الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » لا « للقربى » ولا « مودة القربى » حيث القربى جُعلوا مكاناً للمودة ، أن تتمكن المودة فيهم كسبل إلى اللَّه ، لا مودتهم والمودة لهم

--> بتسعة أسانيد وفي احياء الميت بأربعة أسانيد وابن همام في حبيب السير وابن حجر في الصواعق المحرقة بثلاثة أسانيد والخطيب الشربيني في السراج المنير والبركرى في الأربعين والمير محمد صالح الترمذي في مناقب مرتضوي والمحلى في الحدائق الوردية والمولى حسين الكاشفي في روضة الشهداء وفي المواهب والشبراوي في الاتحاف بثلاثة أسانيد والصبان في اسعاف الراغبين من ( 3 ) والشوكاني في فتح الغدير ( 6 ) والألوسي في روح المعاني ( 4 ) وأرجح المطالب والقندوزي في ينابيع المودة ( 8 ) والبرزندي والطبراني وابن حنبل في المناقب وابن أبي حاتم في التفسير والحاكم في المناقب والنيسابوري في الوسيط وابن جرير في جامع البيان والحقاني والشبلنجي في نور الابصار والسيد صديق حسن خان في هدآية السائل في أدلة المسائل ( 2 ) والحضرمي في رشفة الصادي والتونسي في السيف المسلول والحداد في القول الفصل ( 17 ) والخوارزمي في المقتل والطبري في ذخائر العقبى هؤلاء الفطاحل رووا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله نزول آية ذوي القربى في الخامسة الطاهرة عليهم السلام . وفي ملحقات الاحقاق 9 : 92 يستدرك ما اخرجه في 3 كما هنا بقوله ومنهم الثعلبي في الكشف والبيان والخواجة محمد پارسا البخاري في فصل الخطاب على ما في الينابيع 368 والبدخشي في مفتاح النجا 13 والقندوزي في ينابيع المودة 106 والطبراني في المعجم الكبير 131 وأبو نعيم الأصبهاني في نزول القرآن مخطوط والزمخشري في تفسيره 3 : 403 والامر تسرى في أرجح المطالب 62 والحضرمي في القول الفصل 1 : 482 . وعبد الكافي الحسيني في السيف اليماني المسلول 64 والخوارزمي في مقتل الحسين 57 والطبري في ذخائر العقبى 25 وابن تيمية في منهاج السنة 3 : 250 والتفتازاني في شرح المقاصد 2 : 219 والقسطلاني في المواهب اللدنية 7 : 3 و 123 والعسقلاني في الكاف الشاف 145 ومحمد صديق حسن خان ملك بهوبال في فتح البيان 8 : 270 والسيوطي في احياء الميت 110 والميبدي في شرح ديوان أمير المؤمنين مخ‌طوط والخضرمي في رشفة الصادي 22 والشبراوي في الاستحقاق 5 و 13 والشافعي في المناقب 70 مخطوط والامر تسرى في أرجح المطالب 57 والبدخشي في مفتاح النجا 12 مخطوط والبلخي في ينابيع المودة 261 والإدريسي في رفع اللبس والشبهات 8 والقاضي بهجت الأفندي في تاريخ آل محمد 44 والنبهاني في الشرف المؤيد 72 وفي الأنوار المحمدية 433 والساعاتي في بلوغ الأماني المطبوع ذيل الفتح الرباني 18 : 265 وابن حنبل في فضائل الصحابة 218 مخطوط وفي مسنده على ما في الينابيع والزمخشري في تفسيره 3 : 402 والخوارزمي في مقتل الحسين 1 و 75 والرازي في تفسيره 27 : 166 وابن بطريق الحلي في العمدة 23 والكنجي في كفاية الطالب والشافعي في مطالب السؤل 8 والبيضاوي في تفسيره 4 : 123 والنسفي في تفسيره 95 والحمويني في فرائد السمطين والنيسابوري في تفسيره 4 : 112 والبيهقي في مجمع الزوائد 9 : 103 والكوكنى في تفسيره تبصير الرحمن 3 : 247 والصباغ في الفصول المهمة « والسيوطي في تفسيره 6 : 7 وفي اكليله 190 وفي احياء الميت 110 وخواندمير في حبيب السير والترمذي في المناقب المرتضوية 49 والكاشفي في المواهب 2 : 243 والشبراوي في الاتحاف 5 والطبراني في المعجم الكبير وابن أبي حاتم في تفسيره والحاكم في المناقب والواحدي في الوسيط وأبو نعيم في حلية الأولياء والزرندي في نظم درر السمطين وابن حنبل في المناقب والحقاني في فلك النجاة والطبري في جامع البيان وعبد الكافي الحسني في السيف المسلول 9 والحداد في القول الفصل